جدة: في حين أن التعفن كان طال انتظاره ، كانت بداية الحرب العالمية الأولى في عام 1914 هي التي كشفت حقًا ضعف الإمبراطورية العثمانية وتخلفها وعدم قدرتها على التحكم في نهاياتها البعيدة.
عندما يستخدم المؤرخون مصطلح “Seferberlik” – الكلمة العثمانية “للتعبئة” – غالبًا ما يُفترض أنهم يناقشون التطهير العرقي لأرمن الأناضول في عام 1915 ، عندما تم ذبح ملايين الأشخاص أو إرسالهم إلى المنفى.
لكن Seferberlik يستخدم أيضًا للإشارة إلى حلقة أخرى أقل شهرة من النزوح الجماعي التي حدثت في نفس الوقت تقريبًا في ما يعرف الآن بالمملكة العربية السعودية.
يروي فيلم “سفربرليك: قرن بعد الجريمة العثمانية في المدينة المنورة” – للمؤلف السعودي محمد السعيد – قصة ترحيل العماد العثماني فخري باشا لأهالي المدينة المقدسة.
الكاتب السعودي محمد السعيد. (مزودة)
تحكي كتب التاريخ عن “الدفاع البطولي” الذي قام به فخري باشا عن المدينة أثناء حصار المدينة المنورة عام 1918 ، وصد الهجمات المتكررة للمقاتلين العرب المدعومين من بريطانيا لحسين بن علي ، شريف مكة.
ما تنساه الكتب غالبًا هو أحداث عام 1915 ، قبل الحصار ، عندما أجبر فخري باشا أهل المدينة المنورة على ركوب القطارات وقادهم شمالًا إلى سوريا وتركيا والبلقان والقوقاز.
علاوة على ذلك ، فإن رواية الأحداث التي تُروى اليوم في تركيا تميل إلى حذف إزالة العثمانيين للأشياء الثمينة من غرفة النبي محمد ، وهدم المباني لإفساح المجال للدفاعات وخطوط الإمداد ، والحصيلة القاسية للإنسان- جعل المجاعة على المدنيين الباقين في المدينة المنورة. تعداد السكان.
وقال السعيد لصحيفة عرب نيوز: “كانت جريمة سيفربليك محاولة لتحويل المدينة المنورة إلى ثكنة عسكرية”. “حاول الأتراك فصل المدينة عن بيئتها العربية وضمها إلى الإمبراطورية العثمانية لتبرير السيطرة على ما تبقى من العالم العربي”.
دخول جيش فيصل الأول العراقي ينبع (المعروفة باسم ينبع) ، فيما يعرف الآن بمحافظة المدينة ، غرب المملكة العربية السعودية ، أثناء الثورة العربية ضد الحكم العثماني ، في ديسمبر 1916 (بيير بيرين / سيغما عبر غيتي إيماجز)
ضد إرادة الخليفة العثماني السلطان محمد الخامس ، انحاز الأتراك الشباب الذين سيطروا بعد ذلك على شؤون الإمبراطورية إلى جانب ألمانيا والقوى المركزية. تسبب علامتهم التجارية من القومية العرقية التركية في كارثة للمجموعات العرقية الأخرى في الإمبراطورية.
كان خط سكة حديد الحجاز الاستراتيجي للغاية ، الذي ربط دمشق والمدينة المنورة ، حيويًا للجهود الحربية العثمانية ، مما جعلها هدفًا متكررًا للمتمردين العرب وحليفهم البريطاني تي إي لورانس.
كان خط السكة الحديد هذا مهمًا جدًا لحركة القوات والذخيرة لدرجة أن القوات العثمانية كانت على استعداد لتهجير السكان المدنيين في المدينة المنورة وتحصين أقدس مواقعها ، بغض النظر عن الأضرار وتجاهل أفعالهم التي لحقت بدفن النبي محمد. .
وقال السعيد: “جاء اللواء فخري باشا ليثبت قوة الدولة العثمانية على المدينة ، مهما كلف الثمن”. “أخذ المسجد النبوي ومقدساته وجعله مستودعا للأسلحة ومعسكرا للجنود.
كما حوَّل مآذن المدينة إلى مواقع مدفعية ، دون القلق من التأثير على المسجد النبوي ، وقبة النبي ، وضريح النبي.
إضافة إلى ذلك ، صادر أملاك الأهالي ومزارعهم من التمور ومحاصيلهم ، وسلمها للمجهود العسكري وجنوده الذين يقدر عددهم بنحو 70 ألف مرتزق. دنسوا المدينة المنورة بشرب الخمر في الشوارع.
كان خط سكة حديد الحجاز حيويًا استراتيجيًا للمجهود الحربي العثماني. (مزودة)
خلال المرحلة الثانية من حملة فخري باشا ، “دمر المنازل ومد السكة الحديدية إلى داخل المسجد النبوي ، مستهينًا حرمة المسجد في جريمة أخرى ، بقصد تسهيل نقل الأشياء الثمينة والمقتنيات إلى غرفة نوم الرسول. – أملاك النبي محمد ونسائه – بعيداً عن أعين وخوف المواطنين ، تمهيداً لتهريبهم إلى القسطنطينية.
“وصلت الكنوز المسروقة إلى القسطنطينية ، عاصمة الإمبراطورية العثمانية ، وظلت معروضة لسنوات عديدة في متحف توبكابي (في اسطنبول الحالية).”
تشمل الآثار المقدسة نسخًا قديمة من القرآن ؛ الحلي الذهبية والشمعدانات. والسيوف. إلى جانب القطع الأثرية البالغ عددها 390 ، يمكن لزوار المتحف مشاهدة مقتنيات النبي محمد التالية: الوشاح المبارك ، والراية المقدسة ، وسيفه وقوسه ، وإناء ، وقطعة من أسنانه ، وشعر من لحيته.
تشير المصادر إلى أن فخري باشا حاول حتى إخراج جثة النبي محمد وشحنها إلى القسطنطينية. ادعى مهندس مصري تم استدعاؤه إلى المدينة المنورة لتعديل مآذن المسجد النبوي لدعم ثقل المدفعية العثمانية ، أنه تلقى أوامر بفتح القبر ، لكنه رفض.
وأوضح السعيد أن “فخري باشا طلب مساعدته في إخراج جثمان الرسول صلى الله عليه وسلم ونقله إلى القسطنطينية وفق وثائق تاريخية أعدها المندوب الفرنسي في القاهرة وأرسلت إلى الخارجية”.
كان خط سكة حديد الحجاز حيويًا استراتيجيًا للمجهود الحربي العثماني. (مزودة)
“أكد الممثل الفرنسي رواية المهندس المصري الذي فر من المدينة ولم يرتكب الجريمة ، مؤكداً أن القبر المعني كان بالفعل يضم جسد النبي وأن الهدف كان نقل الجثمان إلى القسطنطينية. . ”
وقال السعيد: “في المرحلة الأخيرة ، تم تهجير مواطني المدينة المنورة قسراً وتم تنصيب جنود بدلاً من ذلك”.
ربما تم ترحيل ما يصل إلى 40 ألف مدني ، وانفصل الآباء عن بعضهم البعض وعن أطفالهم.
لقد اختطفوا الناس من الشوارع ولم يطردوهم كعائلات. طردوهم كأفراد وأرسلوهم إلى مناطق أخرى تحت الحكم العثماني.
ووفقًا لمصادر تاريخية ، فإن فظائع Seferberlik تركت بضع مئات فقط من المواطنين في المدينة. أمر فخري باشا باحتكار الطعام الذي كان نادرًا في المقام الأول ، وخاصة التمور التي كانت تُعطى للجنود العثمانيين.
وأضاف أن “المدينة المنورة وصلت إلى حد المجاعة مما أجبر مواطنيها وأطفالها الأيتام على أكل القطط والكلاب وما تبقى في المزارع والشوارع”.
“سفربرليك: قرن على الجريمة العثمانية في المدينة” – للكاتب السعودي محمد السعيد.
يقول السعيد إنه اختار الكتابة عن أفعال الإمبراطورية العثمانية في المدينة بعد قرن من الزمان لأنه يعتقد أن تركيا الحديثة تحاول تبييض ماضيها الإمبراطوري.
يخطط لترجمة كتابه إلى عدة لغات لنشر هذا الفصل غير المعروف من التاريخ العثماني.
قال السعيد: “كتبت مقالاً في 2015 عن مرور 100 عام على هذه الجريمة وقدمت تفاصيل لا يعرفها سوى قلة من الناس”.
وتباينت ردود الفعل على المقال بين من صدمت المعلومات ومن لم يصدقها ، في ظل الدعاية التركية قبل نشرها والتي حاولت التستر على بشاعة الدولة العثمانية وجرائمها البشعة بحق العرب. كان الجمهور غافلاً عن الجرائم العثمانية.
“بعد المقال ، تبلورت فكرة توثيق الحدث ، بحيث لا ينسى التاريخ مثل غيره من الأحداث في التاريخ العربي ، خاصة وأن المصادر التاريخية القليلة التي وثقت سفربرليك موجودة في الأرشيفات العثمانية والإنجليزية والفرنسية. .
إضافة إلى ذلك ، فإن مصادر المعلومات محدودة للغاية وليس لدى أحفاد من كانوا في المدينة المنورة الكثير من الوثائق. نزح العديد من سكان المدينة. لم يعد الكثير منهم.
