يبرز كيبوتس ييرون الشمالي كيف تطورت البلاد منذ إنشائها في 14 مايو 1948 ، حيث أفسحت المثل الاشتراكية لبعض الآباء المؤسسين الطريق أمام مزيد من الليبرالية الاقتصادية ومجتمع أكثر تعدد الثقافات.
قال يوفال أشوش ، عالم الاجتماع في الكلية الأكاديمية للجليل الغربي في مدينة عكا الشمالية ، إن كيبوتسات – مجتمعات زراعية تعتمد على العيش الجماعي – “لعبت دورًا أساسيًا في إنشاء البلاد”.
لكن في ذروته ، شكل سكان الكيبوتس 7.5 في المائة فقط من السكان اليهود في إسرائيل ، على الرغم من ارتباطهم بصورة إسرائيل في الخارج. وبحسب عشوق ، فإنهم اليوم أقل من 2٪.
تأسست ييرون في عام 1949 ، على بعد أقل من كيلومترين (ميل واحد) من الحدود اللبنانية ، على أنقاض قرية فلسطينية دمرها الجيش اليهودي خلال الحرب العربية الإسرائيلية 1948-1949 ، عام استقلال إسرائيل. .
تأسست من رغبة قادة إسرائيل في الدفاع عن حدود أمتهم الجديدة بعد هزيمة جيوش خمس دول عربية غزت بعد ساعات قليلة من قيام الدولة الجديدة.
تتذكر إفرات بيترز ، 69 عامًا ، باعتزاز نشأتها في ييرون وتقاسم “أسلوب حياة جماعي” مع أطفال آخرين.
وتذكرت أن الأطفال الذين تم تعيينهم لمعلميهم “رأوا والديهم في نهاية فترة ما بعد الظهر وعادوا إلى منازل الأطفال” حيث كانوا ينامون.
قالت: “كنا تسعة ، معًا كعائلة طوال الوقت”.
مع مرور الوقت ، تغيرت Yiron كثيرًا. على سبيل المثال ، يعيش الأطفال الآن مع والديهم ، وتم التخلي عن معظم النموذج الجماعي.
تضم الحظيرة القديمة حاليًا نشاطًا تجاريًا تقنيًا زراعيًا ، في حين تم استبدال المنازل المتواضعة بمزيد من المنازل المنفصلة الفخمة التي يفصل بينها سور.
لم يعد نموذج الكيبوتس الإسرائيلي محبوبًا مع الأزمة الاقتصادية في الثمانينيات والانهيار اللاحق للشيوعية في الاتحاد السوفيتي.
أوضح عشوش أن المزيد من القيم الفردية والتركيز على وحدة الأسرة دفعت معظم هذه القرى إلى اتخاذ منعطف ليبرالي في مطلع القرن.
“القبائل” الأربعة الإسرائيلية
يعد سكان إسرائيل من أسرع المناطق نموًا في العالم.
تضاعف عدد سكان البلاد اثني عشر ضعفًا منذ عام 1948 ، حيث وصل إلى 9.7 مليون وفقًا لمكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي.
ووفقًا للأرقام الرسمية ، فإن الأغلبية اليهودية تبلغ 7.1 مليون نسمة ، بينما يبلغ عدد العرب 2 مليون والباقي من المهاجرين غير اليهود.
يمكن أن يُعزى النمو السكاني السريع في إسرائيل إلى حد كبير إلى الهجرة اليهودية من دول أخرى ، مع انتقال أعداد كبيرة من الاتحاد السوفيتي السابق في أوائل التسعينيات.
مع النمو السكاني الذي تحركه الهجرة إلى حد كبير ، شكلت سياسة الخدمة العسكرية الإجبارية في إسرائيل الهوية الوطنية للبلاد.
لكن نسبة كبيرة من المواطنين معفيين ، مثل الأقلية العربية ، وكذلك معظم اليهود المتدينين الذين يمثلون 12 في المائة من السكان.
في خطاب تاريخي ألقاه عام 2015 ، قال الرئيس آنذاك رؤوفين ريفلين إن أربع “قبائل” تشكل المجتمع الإسرائيلي.
وحدد ثلاث قبائل يهودية – علمانية وقومية دينية وأرثوذكسية متشددة – والقبيلة العربية ، وأعرب عن أسفه لأن الأربعة لا يختلطون ، فهم لا يعيشون مع بعضهم البعض ، ولا يلتحقون بالمدارس نفسها ، ولا يقرؤون نفس الصحيفة.
وقال ريفلين إن الجماعات المختلفة لديها “رؤى مختلفة” لما يجب أن تكون عليه دولة إسرائيل وأن “الجهل المتبادل وغياب لغة مشتركة يزيدان التوتر والخوف والعداء والمنافسة”.
هناك انقسامات أخرى داخل القبائل التي حددها ريفلين ، مثل أشكنازي ، الذين نشأوا في أوروبا ، واليهود السفارديم ، والمهاجرون الجدد و “الصبراس” – الذين نشأوا في إسرائيل – والهويات المتنوعة للمسيحيين والدروز والسكان العرب المسلمين.
قال عالم الاجتماع سيلفان بول من المركز الوطني الفرنسي للبحوث العلمية (CNRS) ، إن المجتمع الأشكنازي ، على رأس الحركة الصهيونية قبل دولة إسرائيل ، كان لديه “روافع سياسية وقضائية واقتصادية”.
وقال إن اليهود الذين هاجروا من العراق واليمن والمغرب ودول أخرى في الشرق الأوسط في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي – والمعروفين بالعبرية باسم المزراحيم – تعرضوا “لتمييز واسع النطاق من قبل الدولة”.
صعود السلطة
خلال هذه الفترة ، كان حزب العمال ومن أسلافه يهيمن على الحكومة ، حتى شهد الجناح اليميني أول انتصار له في عام 1977.
منذ ذلك الحين سيطر اليمين على الساحة السياسية ، بينما تجاوز حزب العمل العتبة الانتخابية في الانتخابات الأخيرة.
قال بوله: “ما تغير خلال 75 عامًا هو أن النخبة الأشكنازية قد تقدمت في العمر ديموغرافيًا ، ولم تعد تمثل جمهور الناخبين ولم تعد تتمتع بالشرعية من قبل المزراحيين الساعين إلى الصعود اجتماعياً”.
شهد عاشوش “تحولا في الرأي السياسي نحو اليمين” في السنوات الأخيرة.
وقال إن الهوية السياسية لشباب إسرائيل تشكلت من خلال “عقود من تسلل اليمين الديني إلى وزارة التربية والتعليم”.
وفقا لأخش ، فإن فشل عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية في التسعينيات والتفجيرات الانتحارية اللاحقة التي ميزت الانتفاضة الثانية ، أو التمرد الفلسطيني ، تركت بصمتها على الناخبين الشباب.
منذ كانون الثاني (يناير) ، انقسم الإسرائيليون بشدة حول الإصلاحات القضائية التي أدخلتها واحدة من أكثر الإدارات يمينية في تاريخ البلاد.
تعتبر الحكومة التي يقودها رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو الإصلاح ضروريًا لإعادة التوازن إلى السلطات بين المسؤولين المنتخبين والمحكمة العليا.
في غضون ذلك ، أطلق المعارضون واحدة من أكبر حركات الاحتجاج في إسرائيل ، ونددوا بالإجراءات المخطط لها ، قائلين إنها تهدد الديمقراطية.
بالنسبة لبوله ، تعكس الأزمة المحيطة بالإصلاح القضائي الانقسامات الاجتماعية في البلاد ، بينما تقف المظاهرات الجماهيرية في الوقت نفسه على أنها “معارضة للتفتت الشديد للمجتمع الإسرائيلي”.
وقالت إن التعبئة الجماهيرية “تظهر أن إسرائيل ككل تتمسك بالقيم الديمقراطية ، والإحساس بالعدالة والأخلاق والمساواة”.
– غياب الدستور –
الأقليات العربية ما زالت على هامش النقاش.
وقال بول “بالنسبة لهم ، كانت الديمقراطية دائما معيبة”.
قال بوله إن بعض القوانين “قوضت مفهوم الديمقراطية والمساواة بين المواطنين” ، مشيرًا إلى قانون الدولة القومية لعام 2018 ، الذي رفع مكانة اللغة العربية كلغة رسمية للدولة اليهودية في إسرائيل.
أفنير بن زكين ، المؤرخ ورئيس معهد مركز أبحاث الفكر الإسرائيلي في تل أبيب ، قال: “ليس وجود هذه المجموعات المختلفة هو المشكلة ، بل هيكل الدولة ذاته”.
تخضع الانتخابات لنظام التمثيل النسبي ، الذي قال بن زكين إنه يفسح المجال أمام المحسوبية والتنافس بين مختلف الفئات الاجتماعية التي “تكره” بعضها البعض.
علاوة على ذلك ، بدون دستور “لا نعرف ما هي الدولة”.
قال بن زاكين إنه من الضروري إنتاج مثل هذا النص التأسيسي “لتعريف هوية إسرائيل كدولة ، وليس فقط يهودية وديمقراطية”.
