لندن: حذر الخبراء من أن جماعة الإخوان المسلمين والجماعات التابعة لها تستخدم الليبراليين ذوي النوايا الحسنة في جميع أنحاء أوروبا لتغطية وتعزيز أجندتهم المناهضة للديمقراطية.
في حدث حضره Arab News واستضافه مركز الأبحاث Trends Research and Advisory الإماراتي ، حذر الخبراء أيضًا من أنه على الرغم من انخفاضه النسبي على مدار العقد الماضي ، فإن جماعة الإخوان تتكيف ويجب مواجهتها باستمرار.
أخبر الدكتور لورنزو فيدينو ، مدير برنامج التطرف في جامعة جورج واشنطن ، الحاضرين أن الزمالة تستخدم لغة “مستيقظة” “لتمويه طبيعتها الحقيقية” كما تستقر في أوروبا.
وقال “نشهد خسارة واسعة النطاق لشعبية (الإخوان) بين شعوب العالم العربي”.
“عانى الناس من عدم فعالية حكم الإخوان في عامي 2012 و 2013. أصبح الناس محبطين من الإخوان. “
لكنه اضاف ان وضع الجماعة في الغرب وخاصة في اوروبا “مسألة اكثر تعقيدا”.
وقال فيدينو إن هذه “أخوة مختلفة في الغرب لها أهداف وأولويات مختلفة مقارنة بالدول الإسلامية”.
وأضاف أن هناك “سن الرشد لجيل ثان من النشطاء ولدوا في أوروبا وعلى دراية جيدة بالخطاب السياسي الأوروبي والغربي”.
وبسبب هذا ، فهم قادرون على القيام بما كان الجيل الأول من الرواد يطمح إلى القيام به ولكنهم لم يتمكنوا من القيام به حقًا. “
وقال إن الهدف هو قبول المؤسسات الرئيسية ، وهم يستخدمون فهمهم الأصلي للخطاب السياسي الغربي لتحقيق ذلك.
قال فيدينو: “إنهم لا يشبهون الإخوان”. “لقد ظهروا لأول مرة سياسيًا في دوائر الإخوان ، ولكن من لغتهم إلى التحالفات السياسية التي يحافظون عليها ، فهم ليسوا بالضبط أسلوب عمل الإخوان النموذجي الخاص بك.” وأضاف أنهم تبنوا “لغة نظرية ما بعد الاستعمار ، سياسة تقدمية للغاية”.
“بدأ الناس يطلقون عليهم اسم” الإسلاموية المستيقظة “، مستخدمين الكثير من مفاهيم العنصرية والتعصب السائدة في الخطاب السياسي في أوروبا وتمويه طبيعتهم الحقيقية بلغة تجعلهم أكثر قبولاً بكثير ، وأكثر قبولاً ، لعامة الناس. مؤسسة.
على سبيل المثال ، قال فيدينو ، “نرى هؤلاء النشطاء يعملون عن كثب مع منظمات LGBTQ ، مع حركات تقدمية للغاية ، والتي لا يشتركون معها كثيرًا إذا بحثت بشكل أعمق قليلاً.”
وأضاف: “هذه تحالفات تكتيكية مع هذه الجماعات بفضل قدرتها على فهم الخطاب السياسي الذي يهز المؤسسة الأوروبية”.
قال الدكتور نصر محمد عارف ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة ، إن هذا التكيف جزء مما يحافظ على نفوذ الإخوان المسلمين.
وأضاف أن المجموعة “لديها قدرة كبيرة جدا على التكيف مع بيئتها”. “يتغير” اللون “حسب بيئته لجذب الأعضاء. “
قال عارف إن ازدهارها في أي بلد يعتمد على القرارات المتخذة على مستوى الدولة.
وأضاف أن “الإخوان قرار وطني .. قرار دولة”. “وجود الإخوان – أو عدم وجودهم – هو قرار الدولة التي توجد فيها. يمكن للبلدان أن تقرر ما إذا كانت موجودة أم لا.
قال الدكتور زياد مونسون ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة ليهاي في بنسلفانيا ، إن التعامل مع الإخوان المسلمين والإسلام السياسي على نطاق أوسع “هو مسألة اللحظة”.
لكنه أضاف: “إذا كان الأمر سهلاً ، فسيكون قد تم بالفعل – وطريقة القيام بذلك هي التفكير في كيف أن الأيديولوجيا ، بالنسبة للغالبية العظمى من الناس ، هي شيء يتم تجسيده في الممارسة وفي حياتهم اليومية.”
“لذا فإن المفتاح هو قطع هذا الرابط بين الأشكال السامة للأيديولوجية الموجودة والأنشطة العملية اليومية التي ينخرط فيها الناس. “
وقال مونسون إن هذا يعني بالنسبة للمسلمين أن حرية الصلاة وتناول الطعام الحلال والتعبير بحرية عن دينهم يتم الحفاظ عليها وفصلها تمامًا عن الانخراط في السعي وراء ما يسمى بالأهداف السياسية الإسلامية ، مضيفًا أن هذه المشكلة لا تقتصر على الإخوان والمسلمون.
وقال إن “الحكومات الغربية تواجه هذه المشكلة عبر الطيف السياسي مع صعود الشعبوية بشكل عام ، والتي غالبًا ما تكون مرتبطة بالتطرف الديني ولكن ليس بالضرورة مرتبطة بها”.
