القاهرة: في قاعة زفاف بالقاهرة ، انزلقت الراقصة الروسية أناستازيا بيسيروفا على حلبة الرقص مرتدية تنورة لامعة ذات شق عال وتوب صدرية مزين بالترتر.
رفعت شالها الوردي الشفاف وتزلقت في أرجاء الغرفة بينما كانت فرقة تعزف الموسيقى ، بينما تصفيق الجمهور بحماس – كل ذلك تم التقاطه في مقطع فيديو تم تحميله.
وقالت في وقت لاحق لوكالة فرانس برس “لا توجد دولة في العالم تستمتع بالرقص الشرقي مثل مصر”.
“هناك اتجاه متزايد هنا لدعوة الراقصات الشرقيات الأجنبيات إلى حفلات الزفاف والنوادي الليلية وغيرها من المناسبات.”
وصلت بيسيروفا إلى القاهرة منذ أكثر من أربع سنوات وبنت سمعة طيبة.
سيطرت الراقصات الشرقيات من أوروبا الشرقية وروسيا وأمريكا اللاتينية وأماكن أخرى على المشهد في السنوات الأخيرة في مصر – التي لطالما اعتبرت مهد الرقص الشرقي.
لكن الدولة الواقعة في شمال إفريقيا شهدت تقلص مجتمعها من الراقصين المحليين ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى الشهرة المتزايدة للمهنة حيث أصبحت البلاد أكثر تحفظًا على مدار نصف القرن الماضي – والقمع زيادة الحريات.
تعرضت المهنة لضربة أخرى عندما أدى تفشي فيروس كورونا الجديد في مصر إلى تعليق حفلات الزفاف الكبيرة مؤقتًا وإغلاق النوادي الليلية – على الرغم من أن العديد من الراقصين استمروا في جذب انتباه الجماهير بمقاطع الفيديو عبر الإنترنت.
وجهات نظر متضاربة
قالت الراقصة الشرقية ماريا لورديانا ألفيس تيجاس إن الأمر استغرق بعض الوقت حتى تتصالح مع وجهة نظر المصريين المتضاربة بشأن مهنتها.
قالت البرازيلية ، المعروفة باسم لورديانا ، إنها قدمت عروضها أمام حشود متحمسة في حفلات الزفاف والنوادي الليلية ، بل إنها كانت تدرس في فصول رياضية.
“لكن هناك البعض ممن لا يرونني كمحترف – أو (من يعتقد) أنني لم أحصل على تعليم جيد وأنني أفعل ذلك فقط لأظهر جسدي مقابل المال ،” أعلنت.
“كان الأمر صعبًا ومحزنًا للغاية لأنني قضيت سنوات في التعلم.”
ازدهر مشهد الرقص الشرقي المصري في القرن الماضي ، عندما صعدت أيقونات مثل سامية جمال وتحيا كاريوكا إلى الشهرة على الشاشة الكبيرة.
لكن باحثين يقولون إن المجتمع المصري كان ينظر إلى الرقص على نطاق واسع على أنه ترفيه يجب مشاهدته لكنه لم يعتبر مهنة.
قالت شذى يحيى ، مؤلفة كتاب عن تاريخ عام 2019: “وجهة النظر هذه تعززت بالثقافة الشعبية والأفلام التي تصور الراقصات الشرقيات على أنهن مغازلون أو عاهرات أو محطمات”. الرقص.
غالبًا ما يكون للمصطلحين العربيين للراقصين – رقصات وعوالم – دلالات هجومية ومفعمة بالحيوية.
في الآونة الأخيرة ، استهدفت السلطات الراقصين ومغنيات البوب والمؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي الذين نشروا مقاطع فيديو على الإنترنت.
وتشمل التهم الموجهة إليهم في كثير من الأحيان انتهاك “القيم العائلية” أو “الآداب العامة”.
لم ينج الأجانب من القمع.
في عام 2018 ، تم اعتقال الراقصة الروسية إيكاترينا أندريفا – المعروفة باسم جوهرة – لفترة وجيزة لارتدائها زيًا يعتبر كاشفاً للغاية ، بعد انتشار مقطع فيديو لأدائها على نطاق واسع.
التخيلات المضطربة
وفقًا ليحيى وباحثين آخرين ، كان الرقص الشرقي في مصر قد ازدهر بشكل خاص في القرن التاسع عشر.
قال يحيى: “كان يطلق على فناني ذلك الوقت” طريق مسدود “أو خبراء ، في إشارة إلى معرفتهم الواسعة بفنون الغناء والرقص”.
وأضافت أن الغربيين شكلوا مظهرها الحديث جزئيًا خلال الحقبة الاستعمارية.
حتى أن البعض يدعي أن مصطلح “الرقص الشرقي” ، أو “الرقص الشرقي” ، ابتكره الفرنسيون في الأصل.
قال يحيى: “رسم الكتاب والرسامون الأجانب تخيلاتهم الخاصة عن الراقصين الشرقيين”.
لقد حركت هذه الآراء المخيلة في الغرب الذي سعى بعد ذلك إلى تحويلها إلى واقع.
تم دمج حركات الرقص الدولية في الرقص الشرقي وتم تعديل الأزياء لتناسب الأذواق الشعبية.
واليوم ، ينظر المحافظون والتقليديون إلى التنانير المنتفخة والقمصان الصدرية البراقة للراقصات على أنها كاشفة للغاية وغالبًا ما يتهمونهم بأنهم “مبتذلين” و “جنسيين بشكل علني”.
كما أصبح الراقصون الذين يعزفون الموسيقى الكلاسيكية العربية أمرًا نادرًا ، ويفضلون عمومًا موسيقى الشارع الكهربائية الشهيرة ، والمعروفة باسم المهرجانات – وهو نوع من الإيقاعات السريعة والغناء المرتجل الذي يعتبره الأصوليون تجاوز الحدود الأخلاقية.
رغم التناقضات الواضحة ، تقول الراقصات الشرقيات الأجنبيات في مصر إن المجيء إلى البلاد كان الاختيار الصحيح.
قالت الراقصة الشرقية الأوكرانية علاء كوشنير: “يجب على الأجانب القدوم إلى هنا من أجل الفهم الكامل واللعب والممارسة”.
“مصر ببساطة ارض الرقص الشرقي”.
