الأب ثيوفيلوس ، راهب بانتوكراتور ، يعرض مخطوطة في مكتبة دير بانتوكراتور على جبل آثوس ، شمال اليونان ، الخميس 13 أكتوبر 2022.
ثاناسيس ستافراكيس / ا ف ب
إخفاء التسمية التوضيحية
تبديل التسمية التوضيحية
ثاناسيس ستافراكيس / ا ف ب
الأب ثيوفيلوس ، راهب بانتوكراتور ، يعرض مخطوطة في مكتبة دير بانتوكراتور على جبل آثوس ، شمال اليونان ، الخميس 13 أكتوبر 2022.
ثاناسيس ستافراكيس / ا ف ب
جبل آثوس ، اليونان – يدق جرس الكنيسة ، والصوت المتشنج للمطرقة على اللوح الخشبي يستدعي الرهبان لصلاة العصر ، وترتفع الأصوات العميقة في الترانيم الجماعية. وفي أعلى البرج الكبير لدير بانتوكراتور ، يُفتح باب مكتبة معدني.
هناك ، داخل دير القرون الوسطى المحصن للطائفة الأرثوذكسية الرهبانية بجبل آثوس ، ينقب العلماء لأول مرة عن كنز غير معروف تقريبًا – آلاف المخطوطات من العصر العثماني ، بما في ذلك الأقدم من نوعها في العالم.
تعد مكتبات المجتمع المستقل ، التي تم إنشاؤها منذ أكثر من 1000 عام في شبه جزيرة آثوس في شمال اليونان ، مستودعًا للأعمال النادرة التي تعود إلى قرون بعدة لغات ، بما في ذلك اليونانية والروسية والرومانية.
تمت دراسة العديد منها على نطاق واسع ، ولكن ليس الوثائق التركية العثمانية ، وهي منتجات بيروقراطية محتلة حكمت شمال اليونان منذ أواخر القرن الرابع عشر – قبل وقت طويل من سقوط العاصمة البيزنطية ، القسطنطينية ، في أيدي العثمانيين في عام 1453 – حتى أوائل القرن العشرين عندما أصبحت المنطقة يونانية مرة أخرى.
يقول الباحث البيزنطي جانيس نيهوف باناجيوتيديس ، إنه من المستحيل فهم اقتصاد ومجتمع جبل آثوس تحت الحكم العثماني دون الرجوع إلى هذه الوثائق ، التي نظمت علاقة الرهبان بالسلطات العلمانية.
وقال لوكالة أسوشيتيد برس من مكتبة دير بانتوكراتور ، وهي واحدة من 20 مكتبة في شبه الجزيرة كثيفة الغابات: “العثمانية كانت لغة الدولة الرسمية”.
قال نيهوف باناجيوتيديس ، الأستاذ في جامعة برلين الحرة ، إن أقدم الأعمال العثمانية الموجودة في المكتبات الرهبانية البالغ عددها 25 ألفًا تعود إلى عام 1374 أو 1371. وهذا أقدم من أي شيء معروف في العالم. أعاد العثمانيون تسمية القسطنطينية عندما جعلوا المدينة عاصمتهم الخاصة ، تعود أقدم السجلات إلى أواخر القرن الخامس عشر فقط.
وقال وهو جالس على طاولة مليئة بالوثائق والكتب “أقدم الوثائق التي تلقي الضوء (عن الفترة المبكرة من التاريخ العثماني) محفوظة هنا على جبل آثوس”. والبعض الآخر ، وهو الأندر ، يتم تخزينه في أدراج خشبية كبيرة.
وتشمل هذه الفرمانات – أو المراسيم – للسلاطين المزخرفة ، وسندات الملكية ، وأحكام المحاكم.
قال أناستاسيوس نيكوبولوس ، المحامي والباحث المشارك في جامعة برلين الحرة الذي يعمل مع نيهوف باناجيوتيديس في المشروع منذ بضعة أشهر: “الغالبية العظمى من المستندات القانونية”.
وتحكي المخطوطات قصة تتعارض مع الفهم التقليدي السائد في اليونان للنهب العثماني في المناطق التي تم فتحها حديثًا ، من خلال مصادرة الممتلكات العقارية الغنية لأديرة جبل آثوس. بدلاً من ذلك ، أخذ الحكام الجدد المجتمع تحت جناحهم ، وحافظوا على استقلاليته وحمايته من التدخل الخارجي.
وقال نيكوبولوس: “فرمان السلاطين الذين رأيناهم في البرج … وقرارات المحكمة من الدولة العثمانية تظهر أن الديمقراطية الصغيرة للرهبان كانت قادرة على كسب احترام جميع القوى الفاتحة”. وهذا لأن جبل أثوس كان يعتبر مهد السلام والثقافة .. حيث تتعايش الشعوب والحضارات بسلام.
قال نيكوبولوس إن أحد الإجراءات الأولى التي قام بها مراد الثاني ، الحاكم العثماني الذي غزا ثيسالونيكي – أقرب مدينة إلى جبل آثوس – كان صياغة وثيقة قانونية في عام 1430 لحماية المجتمع.
الأب ثيوفيلوس ، راهب بانتوكراتور ، إلى اليسار ، يتحقق من مخطوطة في مكتبة دير بانتوكراتور على جبل آثوس ، شمال اليونان ، الخميس 13 أكتوبر 2022.
ثاناسيس ستافراكيس / ا ف ب
إخفاء التسمية التوضيحية
تبديل التسمية التوضيحية
ثاناسيس ستافراكيس / ا ف ب
الأب ثيوفيلوس ، راهب بانتوكراتور ، إلى اليسار ، يتحقق من مخطوطة في مكتبة دير بانتوكراتور على جبل آثوس ، شمال اليونان ، الخميس 13 أكتوبر 2022.
ثاناسيس ستافراكيس / ا ف ب
وقال “هذا يقول الكثير. السلطان العثماني نفسه كفل الحفاظ على النظام الإداري لجبل أثوس وصيانته”.
وأضافت نيهوف-باناجيوتيديس أنه حتى قبل ذلك ، أصدر السلطان أمرًا بعقوبات صارمة على المتسللين بعد أن قامت مجموعة من الجنود المهاجمين بسرقة صغيرة في أحد الأديرة.
وقال “الغريب أن السلاطين احتفظوا بجبل أثوس آخر بقايا بيزنطة شبه مستقل ولم يلمسه”. “لم يحتفظوا حتى بقوات هنا. على الأكثر ، سيكون لديهم ممثل محلي من المحتمل أن يبقى (في المركز الإداري للمجتمع ، كارييس) ويحتسي الشاي.”
وقال نيهوف باناجيوتيديس ، إن كشفًا آخر غير متوقع ، هو أنه على مدار القرنين الأولين من الحكم العثماني ، لم يتم بذل أي جهد لفرض الشريعة الإسلامية على جبل آثوس أو في المناطق المجاورة في شمال اليونان.
قال: “كان جبل أثوس بمثابة استمرار لبيزنطة”.
تم منح المجتمع لأول مرة الحكم الذاتي بمرسوم من الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني ، في عام 883 م. طوال تاريخها ، مُنعت النساء من الدخول ، ولا يزال الحظر قائمًا. تسمى هذه القاعدة “أفاتون” ويعتقد الباحثون أنها تتعلق بأي شكل من أشكال التدخل الإداري أو العلماني الخارجي الذي قد يؤثر على جبل آثوس.
قال الأب ثيوفيلوس ، راهب البانتوكراتور الذي يساعد في البحث ، إن الوثائق تظهر التأثير البعيد لجبل آثوس.
وقال لوكالة أسوشيتيد برس إن “دراستهم تلقي الضوء أيضًا على أمثلة حول كيفية عيش الناس مع بعضهم البعض ، والمبادئ المشتركة بين البشرية جمعاء ، وبذور حقوق الإنسان ومراعاتها والديمقراطية ومبادئ التعايش الاجتماعي”.
يجب أن يستمر مشروع البحث لعدة أشهر أو حتى سنوات.
قالت نيهوف-باناجيوتيديس: “ما قد يظهر على المدى الطويل ، سأكون قادرًا على تحديد متى قمنا بفهرسة جميع الوثائق ورقمنتها”. “في الوقت الحالي ، لا أحد يعرف ما هو مخفي هنا. ربما حتى الوثائق القديمة.”
