أن يصطدم الناس في الشوارع في قصر أو منزل عام، ثم ينجحون في تغيير أفكار المشاركة، وإحداث تغييرات هيكلية في معنى الديمقراطية، وتسريع زمن سفر القطع على رقعة شطرنج التاريخ، هذا هو الأمر الكثير الحقيقة بقدر الخيال.
لقد حظيت الثورة الفرنسية عام 1848، والثورة الروسية عام 1917، وشارع عام 1968 في فرنسا، وحتى ما يسمى بالثورات “الملونة” في أوروبا، بتدقيق كبير من المؤرخين وعلماء السياسة مما شحذ فهمنا للوقت الذي يجب أن نبطل فيه حكم الناس. ينبغي الاهتمام. التجمع في زوايا الشوارع.
“إذا احترقنا، عقد الاحتجاج الجماهيري والثورة المفقودة”، فنسنت بيفينز، الشؤون العامة، بصمة هاشيت، أكتوبر 2023.
لكن هذا هو ماضينا المباشر، ففي هذه الألفية شهدنا احتجاجات مكثفة في الشوارع حول العالم، سواء كانت احتجاجات “الربيع العربي” في تشيلي أو إسبانيا أو السودان أو إندونيسيا أو اليونان أو حركة احتلوا وول ستريت، والتي كانت سوداء وتبقى القضية . صندوق.
كانت هناك محاولات قليلة للنظر في النطاق الكامل للاحتجاجات التي تجري عبر القارات. على الرغم من أن الدراسات، من بين أمور أخرى، مثل قوة الشارع: أدلة من الربيع العربي في مصر دارون عاصم أوغلو، طارق أ. بقلم حسن وأحمد طاحون وزينب توفيقي تويتر والغاز المسيل للدموع – قوة وضعف الاحتجاج الشبكي هناك روايات غنية بالمعلومات، لكن الدراسات غالبًا ما تركز على مظاهرة واحدة، وليس عدة مظاهرات، حدثت في وقت واحد بين عامي 2010 و2020.
الصحفي والمؤلف فنسنت بيفينز، في كتابه الجديد المميزإذا احترقنالقد نجح في لفت انتباهنا إلى التعبئة في الشارع التي تركتنا نشيطين ومنهكين، لكنها تركت أيضًا فجوة بحجم الثورة في نهايتها.
ومن المؤكد أن المنظرين والمؤرخين الذين تابعوا “الحركات” باهتمام وأمل، لاحظوا “الثورة المفقودة” التي خلفتها وراءها. لكن بيفينز يجد سببًا كافيًا لـ “الثورة المفقودة” لملاحقة الغضب والغضب وطرح الأسئلة الصعبة حول سبب وجود الكثير من الإثارة والحرارة والضوضاء، ولماذا لم يتغير سوى القليل.
في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية وإنهاء الاستعمار اللاحق، ركز بيفينز على وسائل الاتصال الجديدة التي قدمت طريقة جديدة للتعبير عن السياسة، مبتعدًا عن إطار “اليسار القديم”. كان حذرًا، وكان فخورًا بتسمية نفسه “اليسار الجديد”. ‘. وكان يُنظر إليه على أنه أفقي وغير هرمي وأكثر تمثيلاً. وكان هذا مخالفًا تمامًا للطريقة القديمة في محاولة إحداث الثورة والتغيير. مزيج من استخدام وسائل الإعلام الإخبارية، وتنظيم المظاهرات في وسط المدينة، وجمع النوع المناسب من المنشورات والسماح للناس المتجمعين بعمل سحرهم – مع وجود زعيم على رأس حشد الجماهير للتفكير في التغيير. .
بيفينز صحفي ويقول في البداية إنه ليس مؤرخا. لكن “إجراء أكثر من مائتي مقابلة في اثنتي عشرة دولة، والتحدث مع الأشخاص الذين قادوا حركات الشوارع، والعديد من السياسيين الذين تعاملوا معهم، والعديد من الأشخاص الذين تأثرت حياتهم” يمنحهم قدرًا لا بأس به من السيطرة. ما كان يحدث في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين. يكتب: “تنوعت محادثاتنا بشكل كبير، لكنني حاولت أن أركزها حول بعض الأسئلة التي تبدو ساذجة، والتي تكاد تكون غبية بشكل متعمد: ما الذي تسبب في انفجار الاحتجاج؟ ماذا كانت أهدافها؟ هل تم تحقيقها؟ إذا لم يتم تحقيقها فلماذا لا؟
إقرأ أيضاً: مقابلة: عن الفلسفة والاحتجاج وقدرتنا على الاغتراب
يعترف المؤلف بأنه مدين لإطاري عامي 1789 و1917، اللذين “كانا بمثابة نقاط مرجعية لكثير من الممارسات الثورية، ومن المهم تتبع الطرق التي شكل بها التاريخ الفكري لليسار الاحتجاج المعاصر، على الرغم من أن الأحداث الأخيرة وكان لهذه الأحداث تأثير على المشهد السياسي برمته”.
ويكفي الكتاب للقراء أن يحاولوا الإجابة على السؤال المركزي: لماذا غالبًا ما يكون لهذه الانفجارات في الشوارع تأثير معاكس تمامًا لتلك التي يقصدها أولئك الموجودون عند المتاريس. اسأل أي سائح حاول رؤية بقايا ميدان التحرير في القاهرة، أو بائع الفاكهة لأكثر من عقد من الزمان في تونس الذي أدت تضحياته إلى أحداث أشعلت حرائق الغابات في جميع أنحاء المنطقة، نوعاً ما من الانتشار. بعد فوات الأوان، كان الربيع العربي لا شيء.
ويظل الجدل الرئيسي هو مدى قدرة العفوية والأفقية على الوقوف في وجه الانضباط والتخطيط المسبق وفهم ما يجب القيام به بعد السقوط (ما إذا كان ينبغي تنفيذ السقوط في المقام الأول).
إذا احترقنا تحقق هدفها الصعب للغاية – تمامًا مثل إنجاز نعومي كلاين لا شعار عملت على التقاط الأحداث التي تغطي العالم من خلال تقارير قوية مع اقتراب الألفية الأخيرة من نهايتها. يحب لا شعار يعد هذا الكتاب قراءة أساسية لمواجهتك بالحقيقة المزعجة لما كان يحدث للعمالة ورأس المال الكبير في التسعينيات عندما كان النظام الاقتصادي الجديد يتحول إلى وحش عالمي. إنه يتميز باهتمام المراسل بالتفاصيل مع تطور الأحداث، بالإضافة إلى أفكار العديد من الأبطال ومبدعي الحركات والمتضررين، الذين تحدث إليهم المؤلف بعد فترة طويلة من انحسار المد.
الأمر المخيب للآمال هو أنه على الرغم من الاضطرابات الكبيرة في الشوارع بسبب “الفساد” في عام 2011 ومن ثم أسئلة المواطنة في 2019-2020 ومن ثم الاقتصاد الغذائي، فقد تم استبعاد الهند من البحث. لكن الأمثلة التي تمت دراستها هنا تقدم العديد من أوجه التشابه مع وضعنا.
والواقع أنه حتى في عام 2023، نحن قريبون جدًا من الشعارات والمسيرات في الشوارع لدرجة أننا لا نستطيع تخمين ما حدث للتو. قد يقول الكثيرون إن الأمر لم ينته بعد، على سبيل المثال، لم يكن عام 1800 ميلادي هو الوقت الأفضل لإصدار الحكم على ما تعنيه أحداث الباستيل عام 1789 بالنسبة للعالم. ربما يجب أن نمنح المزيد من الوقت قبل اتخاذ القرار.
لكن إذا احترقنا هناك ما هو أكثر في التاريخ من المسودة الأولى. إنه يقدم مقترحات مثيرة للقلق حول الحاضر الذي نجد أنفسنا فيه، وحول إمكانيات التغيير، وليس حوله.
