الحاخام د. موشيه وايسبلوم
قريباً ، خلال عيد الفصح ، سنحتفل بخروج الإسرائيليين المستعبدين من مصر. سنروي قصة دائمة عن جوهر سعي الشعب اليهودي إلى الحرية والفداء. إنها قصة جلبت الراحة والشعور بالوعد للمجتمعات اليهودية طوال تاريخهم حيث تعرضوا لأعمال الاضطهاد والمذابح وحتى الإبادة الجماعية. إنها أيضًا قصة ألهمت ومكّنت الأشخاص المضطهدين في كل مكان والذين شعروا ، حتى في حالة اليأس العميق ، أن تحررهم لم يكن بعيد المنال.
لطالما كنا نحن اليهود رواة القصص. بعد كل شيء ، لم يبدأ صعود اليهودية بشيما يسرائيل (“اسمع يا إسرائيل”) أو “لن يكون لديك سبحانه أمامي”. ويبدأ بقصة: “في البدء خلق الخالق السماء والأرض. أيضًا في عيد الفصح نتغذى بالحكايات التي تبدأ بعبارة “أنا الخالق الذي أخرجك من مصر”.
يقترح زوهار ، وهو النص الأساسي للتصوف اليهودي ، أنه عندما نحكي قصة الخروج عشية عيد الفصح ، فإننا نزين خالقنا بالجواهر ونزين الله القدير. يذكرنا إيلي ويزل الحائز على جائزة نوبل: “خالقنا خلق البشر لأنه يحب القصص …”
تساعدنا القصص على فهم من نحن وما يجب أن نكون. إنهم يطمئنوننا – أن الحياة لا تنتهي عند القبر وأن جزءًا منا يعيش في القصص التي يرويها الآخرون عنا. قال إسحاق باشيفيس سينجر: “عندما يمر يوم ، يرحل. ماذا تبقى؟ لا شيء أكثر من قصة. إذا لم تُروى القصص ولم تُكتب الكتب ، ليعيش البشر مثل الوحوش ، ليوم واحد فقط. العالم كله ، كل حياة الإنسان ، قصة واحدة طويلة.
القصص أكثر من مجرد ترفيه: إنها اللغة التي نفهم بها مكانتنا في العالم. كتب الحاخام الراحل اللورد جوناثان ساكس ، الحاخام الأكبر السابق لبريطانيا: “بينما نجلس حول طاولة السيدر في عيد الفصح لنكرر الرحلة من خبز البلاء إلى نبيذ الحرية ، نلتزم باقتراح كبير: هذا التاريخ له معنى.”
لا يتعلق الفصح بالتاريخ بقدر ما يتعلق بالذاكرة. يقول الحاخام ساكس: “القصة هي” قصته “. الذاكرة هي “قصتي”. كما هو مكتوب في هاجادا عيد الفصح ، “يجب على كل شخص أن يرى نفسه كما لو كان قد ترك مصر بنفسه. ليس المقصود أن نحكي قصة تحررنا فحسب ، بل أن نحاول أن نعيشها ونتماثل معها شخصيًا حتى تصبح جزءًا من وعينا. كما تكرر التوراة ما لا يقل عن ستة وثلاثين مرة ، يجب أن نكون لطفاء مع الغريب في وسطنا ، “[we] كانوا غرباء في ارض مصر. على هذا النحو ، يجب أن يؤثر تاريخنا ليس فقط على كيفية رؤيتنا لأنفسنا ، ولكن أيضًا في كيفية تعاملنا مع الآخرين.
قصة مغادرتنا مصر ليست قصة جميلة. كنا عبيدا. لقد عانينا ، وتعرضنا للإذلال وكادنا نفقد أنفسنا. لكن تاريخنا كشعب لم ينته بهذه الطريقة. نحن ما زلنا هنا لأننا مثابرت.
يشير القرآن إلى الشعب اليهودي على أنهم “أهل الكتاب” ، لكنني أعتقد أن اللقب الأنسب هو “شعب التاريخ”. نحن جزء من سرد كبير بدأ مع أسلافنا ويستمر حتى يومنا هذا. من بعض النواحي ، نحن نخلق الآن أعظم فصل على الإطلاق – استمرار وطننا اليهودي وازدهار أمة تولد من جديد. إنها قصة معقدة ، لا يمكن التنبؤ بها بطبيعتها ، لكننا لم نقم بواجبنا حقًا كيهود ما لم نساهم فيها بطريقة ما.
في هذه اللحظة بالذات ، نكتب أيضًا سردنا الشخصي. ماذا سيقول أبناؤنا عنا؟ هل تستحق قصصنا أن نكررها للأجيال القادمة؟ كيف سيتذكرنا الآخرون؟ هل سيكون بالضحك ، بكل فخر ، بحب؟ مجرد شيء يجب التفكير فيه بينما نستعد لرواية أكثر القصص الخالدة عنهم جميعًا.
أتمنى لك ولعائلتك عيد فصح صحي وسعيد.
الدكتور موشيه ب. فايسبلوم هو حاخام مصلين بيت تكفا.
