القاهرة – أثار ممثل كوميدي مصري الغضب باستخدام الوجه الأسود في مسرحية هزلية والسخرية من الشعب السوداني، مما لفت الانتباه إلى ما يقول الخبراء إنها مشكلة عنصرية أعمق في المنطقة.
تتحدث شيماء سيف باللغة العربية السودانية ووجهها أسود، وتتحدث مع الركاب المصريين على متن حافلة كجزء من مسرحية هزلية تم بثها في برنامج “شكلباز”.
وبثت اللقطات القناة المحلية التابعة لقناة MBC الممولة سعوديا، وهي إحدى أكبر القنوات الترفيهية في المنطقة، وأساءت إلى العديد من أفراد الجالية السودانية الذين عبروا عن غضبهم عبر الإنترنت.
وكانت هناك دعوات لمقاطعة MBC، لكن لم تعتذر القناة ولا سيف عن المسرحية الهزلية منذ بثها في 10 مايو.
وقالت مروة بابكر، وهي طبيبة سودانية تتمتع بمتابعة قوية على شبكات التواصل الاجتماعي: “هل كان من المفترض أن يضحكنا؟ أثناء تصويرك، كنا نتظاهر مع السكان”.
وكانت تشير إلى الاحتجاجات الجماهيرية غير المسبوقة في السودان والتي أدت الشهر الماضي إلى الإطاحة بالرئيس عمر البشير.
ولجأ آخرون إلى وسائل التواصل الاجتماعي لانتقاد الصور السلبية للشعب السوداني، وكان آخر حادث من نوعه يتعلق بفنانين مصريين.
وفي ديسمبر/كانون الأول، أصدرت بشرى، الممثلة والمغنية المعروفة، فيديو كليب يظهر فيه رجل يرتدي قناعا أسود.
وفي شهر رمضان من العام الماضي، ارتدى الممثل الكوميدي سمير غانم وابنته ضفائر شعر مستعارة وقاموا بتغميق بشرتهم أثناء تصوير مسلسل تلفزيوني.
وقالت إيف تروت باول، أستاذة تاريخ الشرق الأوسط في جامعة بنسلفانيا، إن الوجه الأسود كان “مجازًا في الترفيه المصري لأكثر من قرن”.
وقالت تروت باول: “وراء الرسوم الكاريكاتورية العنصرية للسود في مصر وأجزاء أخرى من الشرق الأوسط، هناك قصة أكبر، وهذه هي قصة العبودية”.
باع التجار العرب ملايين الأفارقة كعبيد في وقت مبكر من القرن التاسع، وهو الماضي الذي لا يزال يؤثر على العلاقات العرقية في جميع أنحاء الشرق الأوسط.
تُستخدم الكلمة العربية للعبد، عابد، بشكل شائع كصفة عنصرية مهينة.
“التثبيت على البشرة”
لقد كانت مصر جريئة في جهودها السياسية والاقتصادية تجاه دول أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، لكن هذا لم يمنع التصريحات العنصرية من دبلوماسييها.
واتهم مسؤول مصري في عام 2016 بوصف الدبلوماسيين الأفارقة بأنهم “كلاب وعبيد” في مؤتمر للأمم المتحدة في كينيا.
وأوضحت منى كريم، الباحثة في منتدى Transregionale Studien في برلين، أن مثل هذه الإهانات متجذرة في فكرة “السواد كشيء يجب الخوف منه أو السخرية منه”.
وقالت: “إن التركيز على لون البشرة هو مجرد تعبير عن التحيز العنصري، ويفشل في تصوير مدى تعقيد التجارب العنصرية التي مر بها السود في العالم العربي”.
وأضاف كريم: “الكثير من هذه الصور (على شاشات التلفزيون) تعطي صوتاً للصور والأساطير العنصرية الموجودة بالفعل”.
انتقدت العديد من جماعات حقوق الإنسان العنصرية المتفشية والعقبات التي تحول دون الاندماج المحلي لغير المصريين من أصل أفريقي في البلاد، وكذلك في البلدان العربية الأخرى.
في الدول الغربية حيث كان الوجه الأسود ممارسة شائعة في القرنين التاسع عشر والعشرين، مثل هولندا والولايات المتحدة، أثارت الحوادث المتعلقة باستخدامه الحديث الغضب.
ومع ذلك، على الرغم من المناقشات القوية عبر الإنترنت في العالم العربي، فإن انتقادات الوجه الأسود لم تكن فعالة في تغيير المواقف تجاه العرب من أصل أفريقي والأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى.
وقالت تراوت باول: “يبدو، خاصة في الكوميديا، أن مناقشة واضحة وصادقة للتاريخ السياسي والعرقي لم تحدث بعد في المجتمع المصري”.
“وهذا يجب أن يستمر في المجتمعات الأخرى أيضًا.”
“مدمن تلفزيوني غير اعتذاري. مبشر ويب عام. كاتب. مبدع ودود. حل مشاكل.”