تنتهي عملية إصلاح الكنيسة الكاثوليكية التي يقودها البابا فرانسيس دون منح المزيد من المساواة للنساء

انتهت عملية إصلاح الكنيسة الكاثوليكية التي بدأها البابا فرانسيس، والتي استمرت لسنوات، يوم السبت بتوصيات لم ترق إلى منح النساء مزيدًا من المساواة كما كان مأمولًا، لكنها عكست أهداف البابا المتمثلة في كنيسة تستمع على الأقل أكثر إلى مؤمنيها.

وفي خطوة مهمة، قال البابا إنه لن يصدر وثيقة تعليمية من التوصيات، التي دعت إلى منح النساء جميع الفرص التي يوفرها قانون الكنيسة بالفعل، مع ترك السؤال المثير للجدل حول السماح للنساء بالرسامة شمامسة مفتوحًا.

ونتيجة لذلك، يظل من غير الواضح ما هي السلطة أو التأثير الذي ستخلفه التوصيات النهائية للمجمع، نظراً لأن الهدف من هذه الممارسة كان تزويد البابا بمقترحات محددة بشأن الإصلاح.

وقال البابا لشرح قراره: “في وقت الحرب هذا، يجب أن نكون شهودا للسلام” وأن نكون مثالا للعيش مع الاختلافات.

وقال فرانسيس إنه سيواصل الاستماع إلى نصيحة الأساقفة، مضيفا أن “هذه ليست طريقة كلاسيكية لتأخير القرارات إلى أجل غير مسمى”.

يؤدي الشمامسة العديد من الوظائف نفسها التي يقوم بها الكهنة، مثل رئاسة المعموديات وحفلات الزفاف والجنازات، لكنهم لا يستطيعون الاحتفال بالقداس. ويقول المؤيدون إن السماح للنساء بأن يصبحن شمامسة سيساعد في تعويض النقص في الكهنة. ويقول المعارضون إن ذلك سيمثل بداية منحدر زلق نحو ترسيم النساء في الكهنوت المقتصر على الذكور، وهو الأمر الذي أكده فرانسيس مرارا وتكرارا.

وفي وقت سابق من هذا الأسبوع، قال الكاردينال فيكتور مانويل فرنانديز، كبير المسؤولين العقائديين في الفاتيكان، أمام الجمعية غير العادية التي تضم 368 أسقفًا وعلمانيًا، إن فرانسيس قال إن الوقت “لم يحن بعد” للسماح برسامة النساء شمامسة. ولم يستجب بشكل مباشر لطلب تحديد ما الذي يحدد “النضج” لدور أكبر للمرأة.

وقد أثارت العملية المجمعية التي استمرت لسنوات آمالاً كبيرة في التغيير، وخاصة بين النساء، اللاتي اشتكين منذ فترة طويلة من معاملتهن كمواطنات من الدرجة الثانية في الكنيسة. تُستبعد النساء من أعلى المناصب الوزارية في الكنيسة، لكنهن يتحملن نصيب الأسد من أعمال إدارة المستشفيات والمدارس الكاثوليكية ونقل الإيمان إلى الأجيال القادمة.

وفي كلمته أمام السينودس يوم الخميس، أوضح فرنانديز أن مجموعة عمل خاصة ستستمر إلى ما بعد اختتام الاجتماع، لكنها ستركز على مناقشة دور المرأة في الكنيسة – وليس في الشماسية أو في مكتب الشماس. وأضاف أنه على الرغم من أنهم عملوا مع نساء في أدوار رعوية سابقة، إلا أن “معظمهم لم يطلبوا أو يريدون الحصول على الشماسية، الأمر الذي سيكون مرهقًا لعملهم العلماني”.

ودعا الاجتماع إلى “التنفيذ الكامل لجميع الفرص المنصوص عليها بالفعل في القانون الكنسي فيما يتعلق بدور المرأة، وخاصة في المجالات التي لم يتم استكشافها بعد”. إنه يترك “مسألة وصول المرأة إلى الخدمة الشماسية” مفتوحة.

وهذه هي الفقرة الأكثر إثارة للجدل في الوثيقة النهائية، بأغلبية 258 صوتًا مقابل 97 صوتًا. ولم يكن من الواضح ما إذا كانت الأصوات بـ “لا” جاءت بسبب تجاوز اللغة أم أنها لم تكن بعيدة بما فيه الكفاية.

والنتيجة هي خيبة أمل الكاثوليك الذين قاموا بحملات من أجل مشاركة النساء في دعوة روحية لا تختلف عن دعوة الرجال. وأشاروا أيضًا إلى أنه على الرغم من إدراج النساء في العملية السينودسية، فإن مجموعة العمل التي توجه المناقشات حول دور المرأة تقودها الكوريا الرومانية، التي تعمل خارج السينودس.

وقالت كيت ماكيلوي، المديرة التنفيذية لمؤتمر رسامة المرأة: “أعتقد أن الوثيقة النهائية ستقابل بخيبة أمل وإحباط كبيرين من جانب العديد من النساء حول العالم اللاتي يأملن في إحداث تغييرات ملموسة”.

ومع اعترافها بـ “التحول الثقافي”، قالت إن “وتيرة هذا التغيير قد تكون بطيئة للغاية بالنسبة للعديد من النساء”.

اختتمت المرحلة الأولى من العملية السينودسية العام الماضي بالتوصل إلى أنه من “الملح” ضمان مشاركة أكبر للنساء في مناصب الحكم في الكنيسة، والدعوة إلى مواصلة البحث اللاهوتي والخدمات الرعوية لتمكين النساء من أن يصبحن شماسات.

إذا كانت فكرة السماح للنساء بأن يصبحن شمامسة، قبل المجمع، اقتراحًا هامشيًا دفعه التقدميون الغربيون، فقد حظيت الفكرة بالاهتمام خلال النقاش. لقد أصبح اختبارًا حقيقيًا من نوع ما لمدى أو عدم رغبة الكنيسة في الاستجابة لمطالب المرأة بمزيد من المساواة والتمثيل في أعلى مراتب الكنيسة.

كان لدى فرانسيس أفكار أخرى، حيث أصر على أن ترسيم النساء لن يؤدي إلا إلى “إضفاء الطابع الديني” عليهن، وأن هناك العديد من الطرق الأخرى لتمكين النساء في الكنيسة، حتى كقادة للمجتمعات الكاثوليكية، دون اللجوء إلى الرسامة.