قبل عشر سنوات ، عززت الاحتجاجات المناهضة للحكومة في تونس وليبيا ومصر واليمن وسوريا والبحرين الأمل ، داخل المنطقة وخارجها ، في ازدهار حركة مؤيدة للديمقراطية وقومية عربية. لكن باستثناء تونس ، فشلت انتفاضات الربيع العربي. وحتى نجاح تونس بسيط: اقتصاد البلاد في حالة خراب وتجربتها الديمقراطية هشة.
في عام 2011 ، أساء العديد من المراقبين الغربيين فهم طبيعة الاحتجاجات. بعد عشر سنوات ، للأسف ، لا يزال هناك الكثير.
الأسطورة الرئيسية التي يجب تبديدها هي فكرة أن الربيع العربي كان حركة احتجاجية موحدة وراديكالية في حين كان في الواقع مجموعة من الانتفاضات الهادئة. تداخلت المظالم الاقتصادية والسياسية عبر الحدود ، لكنها كانت احتجاجات محلية عضوية ضد الأنظمة المحلية.
بخلاف الإلهام بأن ما يمكن أن يحدث في مكان ما قد ينجح في مكان آخر ، لم يكن هناك ما يربط المتظاهرين في تونس ، حيث اندلعت الاحتجاجات الأولى ، مع المتظاهرين في القاهرة. ، من دمشق أو في أي مكان آخر. لم يكن هناك خيط مشترك ، كما حدث في موجة الاحتجاج التي اجتاحت أوروبا الشرقية قبل عقدين من الزمان.
علاوة على ذلك ، لم يكن هناك أي شيء “عربي” واضح في الاحتجاجات أيضًا. إن الفكرة القائلة بأن الانتفاضات جاءت من خلال الحس السليم “للعروبة” هي فكرة خاطئة. بشكل محبط ، يواصل العديد من الغربيين – وكذلك العديد من الأنظمة العربية والعربية – النظر إلى المنطقة على الجانب الخطأ من التلسكوب ، ويرون سكانها على أنهم “كتلة عربية” متجانسة بينما هي عكس ذلك تمامًا.
ما يسمى بـ “العالم العربي” هو في الواقع منطقة من 22 دولة يسكنها حوالي 400 مليون فرد متنوع بشكل لافت للنظر ، تم تشكيل أممهم وهوياتهم من خلال تقاليد الأنساب ، السياسية ، الاجتماعية ، الثقافية ، التجارية والدينية واللغوية المتناقضة للغاية. .
أحد المفاهيم الخاطئة الأخيرة التي يجب التغلب عليها: فكرة أن الربيع العربي كان له – أو سيكون لديه – تاريخ انتهاء مؤكد. تمثل المطالب بتحقيق قدر أكبر من العدالة الاقتصادية والاجتماعية لحظات على طول سلسلة متصلة. لتحرير النفس من قبضة السلطويين ، سوف يستغرق الأمر سلسلة من الخطوات إلى الأمام ، يتبعها تراجع أو قمع ، تليها خطوات إلى الأمام. هذا الصراع هو – وفي الواقع يجب أن يكون – عملية تكرارية فوضوية.
ومع ذلك ، هناك دائمًا مجال للتفاؤل الحذر. الخبر السار هو أن الجني ، كما يقولون ، خرج من القمقم. نعم ، لقد تمكنت الأنظمة الاستبدادية في المنطقة ، وخاصة مصر ، من دفعها إلى الوراء حتى الآن ، لكن العبقرية ، التي تغيرت قليلاً بعد كل مواجهة ، تستمر في الظهور ، كما يتضح من ما يسمى بالموجة الثانية من احتجاجات الربيع العربي. الذي بدأ. عام 2018 في العراق والسودان ولبنان والجزائر.
بينما حلت الجزائر محل زعيمها لكنها فشلت في تغيير الأنظمة واستمرت صفقات تقاسم السلطة الفاسدة في لبنان بعناد ، لم يُظهر المحتجون أي علامة على الاستسلام في سعيهم لتحقيق العدالة.
لكن ليس الغرب وحده هو الذي يحتاج إلى إعادة تقييم تصوره للانتفاضات. عندما يطالب سكان المنطقة بمطالب جديدة لإرساء الديمقراطية ، يجب عليهم أن يأخذوا في الحسبان تناقضاتهم الداخلية. كيف ، على سبيل المثال ، هل المتظاهرين المطالبين بتوسيع الحريات السياسية والاقتصادية للجميع يتوفقون بين سبب استمرارهم في دعم القيود المفروضة على الحريات الفردية للبعض – بما في ذلك النساء والأقليات الدينية ومواطني مجتمع الميم؟
يجب أن ينظر السكان المحليون إلى انسحاب الظالم على أنه الخطوة الأولى في رحلة طويلة – وليس الوجهة. إن أصعب مهمة ، كما يعلم التونسيون جيداً ، ستكون الانتقال إلى الديمقراطية والمحافظة عليها بعد ذلك. وسيتطلب ذلك تحويل المجتمعات من الداخل – وليس من الأعلى. يجب أن يتولى جيل ناشئ من الشباب العرب ، أكثر توجهاً نحو العالم ، مهمة تحدي الأرثوذكسية المتكلسة وزيادة مشاركة المجتمع المدني للدعوة إلى التغيير.
لن يكون هذا سهلاً ، لأنه في العالم العربي ما بعد الاستعمار ، شرع الديكتاتوريون بوعي في تخدير عقول مواطنيهم ، وتلقينهم دعاية قومية مفرطة ، وخطاب إقصائي وخطاب ديني عقائدي. لقد أدى هذا الشكل من الاستبداد الفكري إلى حرمان أجيال من العرب ليس فقط من التعليم الجيد ، ولكن أيضًا تعلموا أن يكونوا غير متسامحين ، ويحترمون السلطة ، وغير مجهزين للازدهار في عالم ديمقراطي معولم.
من أجل أن تترسخ الديمقراطية على الإطلاق ، يجب على مواطني المنطقة البدء في إعادة برمجة عقولهم وإعادة برمجة عقولهم وتعلم التعايش مع وجهات نظر وأساليب حياة مختلفة ، حتى لا ينقلبوا على بعضهم البعض ، مما يمهد الطريق لعودة السلطويين. . .
بعد عشر سنوات من الانتفاضات الأولى ، يريد الكثير في الشرق والغرب الاعتقاد بأنه لا يزال هناك أمل في التحول الديمقراطي. ولكن لكي ينجح هذا ، يجب أن تتغير تصورات الغربيين للعرب ، وتصورات العرب عن أنفسهم.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء الكاتب ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
“هواة لحم الخنزير المقدد المتواضع بشكل يثير الغضب. غير قادر على الكتابة مرتديًا قفازات الملاكمة. عشاق الموسيقى. متحمس لثقافة البوب الودو”